上一回，我们说了曾经做过太子洗马后来又被擢升为司隶的傅咸。接下来，《茶经》中又介绍另外一个太子洗马江统了。虽然他们都是“洗马”，但是太子却换了人，傅咸时的太子是白痴司马衷，到了江统，太子则是司马衷聪明过人的儿子司马遹了。有趣的是，两任太子洗马和茶发生联系的事件，都是跟摆摊设点有关，不同的是，傅咸是在谴责不让摆摊设点的做法，而江统则是反对搞摆摊设点。

关于江统与茶以及不让摆摊设点的事，《茶经》引用了江家人自己作的家传《江氏家传》：“江统字应元，愍怀太子洗马，常上疏谏云：‘今西园卖醯面蓝子菜茶之属，亏败国体。’”大致意思就是，江统在做太子洗马的时候，常常上疏规劝太子不要太调皮，说东宫不是一般的地方，太子将来是要当皇上的，现在在东宫摆摊设点，太有损国家形象了。而太子摆摊设点所卖的东西中，就包括了茶。

我们知道，当初武帝让白痴儿子司马衷做皇帝，很重要的一点，正是看中了司马衷有司马遹这个聪明过人的儿子。司马遹到底有多聪明，其他的且不说，单去看他摆摊设点上的本领就可见一斑了。《晋书》说他在东宫开市时，“手揣斤两，轻重不差。”估计功夫也不比以前北京王府井百货大楼糖果专柜售货员张秉贵差，如果他只是个普通百姓，那一定也能拿个“五一”劳动奖章了，可惜他是太子，不但拿不到劳动奖章，还要因此受到通报批评。

继续说太子开集市的事。太子生母的娘家是屠户，总要跟市场打交道，因此，或许是继承了母亲家族的传统，太子从小就对市场特别感兴趣。加上他又生得聪明，很得人心，不出意外，将来必定要接司马衷的班，这让丑皇后贾南风心里很不愉快，于是就密遣太监去怂恿太子“极意所欲”，并动用关系协助他在东宫中开办市场。有了家庭基础和一些政府资源，太子的市场终于像模像样地开起来了。市场里卖的也都是些老百姓日常生活用品，就像江统说的，有醋、面、菜，还有茶。太子办市场算是不务正业，但是站在今天我们这些茶人的角度来说，却又是“善莫大焉”了，至少因为他的行为和江统记述，让我们知道了：当时北方的集市上已经开始有茶卖了。

还是转回来说本篇的主人公江统。和傅咸一样，江统也是“袭父爵”，当上干部的。时人对他的评价是：静默有远志，“嶷然稀言江应元。”但是，用现在的话说，他则一定够得上是一个标准的“愤青”。最着名的例子，就是他曾经写了一篇很有文采的文章《徙戎论》。当时，北方地区少数民族与汉族杂居，汉人的优势地位日益受到少数民族的威胁，于是江统就写了《徙戎论》。在这里面，他声称：“关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半”，戎狄“人面兽心”，“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同”，强烈建议将他们迁出中原。但是，晋武帝并没有采纳他的意见，而就在江统上奏不到十年之后，北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等开始进兵中原，史称“五胡乱华”。

《晋书》对于江统和《徙戎论》的评价是：“帝不能用。未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。”可见，《晋书》的作者房玄龄见了江统的《徙戎论》还是相当佩服他的“远见卓识”的。事实上，江统的《徙戎论》未也见得高明。且不说江统这种“内诸夏而外夷狄”的思想本身就是错误的，看看当时的政局就可以知道，“五胡乱华”的祸根并不在于“五胡”，而在于晋王朝自身的种种弊病，单是一个“八王之乱”就让国家机器内耗得转不太动了。再进一步，如果晋武帝真的采用了江统的建议，颠沛流离的“胡人”也许会更早反抗起来，“五胡乱华”将会提早开始。

我们常常喜欢把茶和酒放在一起来比照着说。从《茶经》的引述中，我们已经了解到西晋时北方集市上已经有茶可卖了。而从江统的另一篇作品《酒诰》中我们又看到了：“酒之所兴，肇自上皇；或云夷狄，一曰杜康。有饭不尽，委之空桑。郁积成味，久蓄气芳。本处于此，不由奇方。”据说，这可能是最早的关于酒是如何酿造的文字记录。在这里，江统则少了很多民族偏见，把“华夏人”和“夷狄人”都并作为酿酒技术的可能创始者。

看来，江统对酒的研究是远要比对茶的多的。而茶和酒一样，恰恰都是不分华夷，都是促进友谊的桥梁。