名家壶之所以在台湾有千万把，在台湾畅销二十年，除了商人拉抬壶价以外，主要还是因其“落款”的权威性，“征服”了买方的心。

有趣的是，尽管台湾历经收藏名家壶的狂潮与冷却，但在许多品茗活动里，只要有宜兴壶，还是有人受不了款识诱惑，会问这把壶是谁做的。中国人对于印章的认同，来自古时印款具有的广大权威力量，以及其身份确认的功能。

印章款识有行情

过去制壶者想要仿冒印章，都会找雕刻师按照原壶小心翼翼地仿制，以求逼真。如今，科技发达，制壶者更可用电脑制成几近完美的仿款。

在印款的仿冒上，除了底章以外，还有所谓的边款与跋印等的仿款，这些则必须找来懂金石刻印者完成。古壶的刻印有所谓的“一套”之说，即底章、边款、盖与跋印一起落在壶上，刻一套印款行情台币八千元。

仿壶者光刻一套印款就必须花台币八千元的成本，由此可以推断，古壶转售之后有更大的获利空间。我曾经在台湾中和市一个市场旁，遇到一家专门贩卖宜兴古壶的店家，老板告诉我，只要壶谱上有的古壶他都可以做。为了取信于我，他还拿出部分仿制的作品测试我的辨认功力。其中有一把用于仿制的样本壶，壶底款落有四字“葛明昌造”。细看款识四周的泥色，明显比其他部分更白。仿壶者说，那是用树脂拓底款留下的痕迹。

仿壶者毫不避讳地说，这把古壶已经复制了十把，早将原来买古壶的成本赚回来了！最后，因为相谈甚欢，老板就将这把样本壶卖给我了。

款识与印章既然已经成为制壶者自我负责的一种符号，也在买壶者之间建立起了一种权威感，那么最应对款识负责的就是制壶者以及卖壶者了。在一把壶上盖上印章，就等于是做了品质保证，业者应有这样的认知。否则，胡乱盖章，不就等于是伪造文书吗？

保证书有问题

面对在宜兴壶上乱盖章的偏差现象，消费者的自我保护意识应不断加强。一般来说，对于业者所提供的保证书，应注意下列问题：

1.保证书的真伪。

2.保证书所保证的壶在数量上是限量，还是量产？若是后者，这张保证书无异于一张宣传单。若是前者，还要辨别限量的编号是真的还是只是噱头。

3.避免碰上由业者买来贴上工艺师照片的假保证书。消费者可询问卖壶人，所谓的名家或工艺师是如何创造这把壶的。也就是说，业者必须将壶的身世说清楚、讲明白，而不能以一张来路不明的纸当保证。

买宜兴壶附加保证书，一度被认为是一种行销的手法。其实，在资讯透明化的时代，这种方法已经不管用了。我曾经在宜兴听到制壶者讨论，如何在网络上贴上自己的作品，或者是公布自己的创作理念以作为招揽买壶者的利器。名家壶要想在市场上得到认同，必须像画廊一般，建立一套正规的代理制度，让名家壶的身价与制壶者的艺术成就成正比，而非光靠一纸保证书就想得到认同。