《全唐诗》为我们增补了陆羽中晚年的许多资料，由于这些资料一般都不载明写作的具体时间，我们无法编出陆羽的确切纪年。不过，就陆羽隐居前后的情形，至少还能归纳出这样一些头绪：１．陆羽隐居苕溪之前。陆羽为什么要隐居？如一些史籍所说，他的隐居，主要是为了“闭关对书”或“阖门著书”，他是为了做学问而隐居的。

据陆羽在《自传》中记，他隐居以后，曾写了“《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷、《茶经》三卷、《占梦》上中下三卷”①。陆羽是上元初（７６０）隐居苕溪的，他的《自传》撰于“上元辛丑（７６１）阳秋”，亦就是说，他的上述著作，全部是在一年左右的时间中撰写出来的。在古代图书资料极不周全的条件下，陆羽如事先不作充分准备，实在难以想象。这一点，唐诗中的陆羽资料也为我们作了很好的说明。

“荆湖备登历，风土随编录”，崔子向和皎然的《泛长城东溪暝宿崇光寺寄处士陆羽联句》，指明了陆羽在隐居之前便进行了长期的调查和资料搜集工作。陆羽的著作虽多，但流传下来的只有《茶经》一部。以《茶经》为例，陆羽为了在《茶经》中写明全国的茶叶产地和各地所产茶叶的质量，就曾实地调查了山南、淮南、浙西、剑南和浙东等３２州的有关情况。显然，这一工作非一年半载所能完成的。

所以，从一定的角度来看，陆羽的隐居，实是为了实现其著书立说的夙志。而在隐居之前，他是作了长期的充分准备的。过去很多人对陆羽《自传》中“至德初秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交”的这段记载，颇多疑惑。陆羽原籍竟陵，地在江南，何言“秦人过江予亦过江”？陆羽既然在至德初便到了吴兴，为什么到上元初才隐居下来，这期间的四五年，他又在何地？现在我们可以大致勾勒出这样一个轮廓：即在安史之乱以前，陆羽为撰写《茶经》和其他一些著作，就考察了剑南和山南的有关地方；安史之乱时，陆羽正好在金州或光州调查，所以，就出现了和北方难民一起过江的情况。陆羽回到江南以后，接着顺江东下，经庐山和淮南沿途茶叶产地，至德初辗转到达了吴兴。陆羽到吴兴以后，没有立即隐居动笔，而是广泛结交江南的名儒学士，共相切磋，并为继续搜集《茶经》和其他资料，游历了浙西、浙东和长江下游。在各种资料基本搜集齐全的基础上，最后才在上元初隐居下来。

２．陆羽“隐居苕溪”期间。陆羽结庐吴兴苕溪，一般都指为乌程（今吴兴）苕溪，其实这是一种误解。唐朝以前，吴兴是相当于湖州的郡的建置，而苕溪也有东西之分。据记载，西苕溪源出天目山后，经长兴、乌程由长洲流注太湖；东苕溪中途岔分南、中、北三支，横穿余杭，也由长洲汇入太湖。古时所指的吴兴苕溪，其地不限乌程，在一定程度上，还泛指整个浙西。

唐诗资料所记述的陆羽行止，抑或吴兴早期的方志资料，都表明是如此。如《吴兴志》就载，陆羽“初隐居苎山，自称桑苎翁。撰《茶经》三卷，常时闭户著书”①。这里记述得就很明确，陆羽在吴兴最初隐居的地方，就不在乌程的苕溪，而是余杭近郊的苎山。查吴兴或湖州各县方志的山志，都无苎山的记载，只在嘉靖《余杭县志》“关梁”中，才夹带提及：苎山桥，在县北一十四里仙宅界，跨小港，元至正因在苎山畈故名②。陆羽最初隐居之处，为啥不选皎然居住的乌程而定余杭？这兴许与当时另一著名隐士吴筠有关。据记载，这一时期，吴筠也修道于余杭天柱山的石室洞（一名藏书洞）③，陆羽于此隐居，可以就近与吴筠商讨和阅览藏书。除苎山外，陆羽在余杭还曾寓居过吴山双溪。嘉庆《余杭县志》引旧志说：“吴山双溪路侧，有泉，羽著《茶经》品其名次，以为甘冽清香”④；此泉旧称陆羽泉，即陆羽撰写《茶经》处。苎山滨中苕溪、双溪为天目山和高陆山二溪合流处，其下即北苕溪。可能因陆羽在余杭居住的二址，都近苕溪，所以旧史就称陆羽隐于苕溪。

陆羽在余杭寓居多久？文献中无记载，但至少在大历八年（７７３）前，他便已迁居到乌程。这由颜真卿《题杼山癸亭》和《谢陆处士杼山折青桂花见寄》等诗可证。癸亭也即三癸亭，系建于癸丑岁（大历八年）、癸卯朔、癸亥日故名。这是唯一能够确定时间的史料。大历八年时，陆羽已移隐杼山，毋庸置疑。陆羽在乌程也并不久居一地，如皎然《同李侍御萼李判官集陆处嘉庆《余杭县志·山水三》。

嘉靖《余杭县志·舆地》。

《吴兴》卷十八，隐逸，桑苎翁。《士羽新宅》、《喜义兴权明府自君山至集陆处士羽青塘别业》等诗，就反映陆羽搬迁不止一次。继杼山而后，陆羽居住在青塘别业。因为颜真卿刺湖州时，曾召集了一批文人学士编撰过一部《韵海镜源》①。《新唐书》中也曾载及：“颜真卿在湖州与（萧）存及陆鸿渐等讨摭古今韵字所原，著书数百篇”②。这里所说的“韵字所原”，也即《韵海镜源》和一般史籍简称的《韵海》。颜真卿是什么时候发起编写这部著作的？在《唐书》颜真卿的传记中，只“迁抚、湖二州刺史”一句，没有载明刺抚州、湖州的具体时间。经查现在弄清，颜真卿是大历四年出任抚州③，七年改刺湖州的④。就一般情况来推，颜真卿当然不可能一到任或在上任初期就组织编写这部书，必然和陆羽、皎然等人交往较长以后，才委以主持这一工作。因此，《韵海》的编纂，大致是在大历八年颜真卿率群士游杼山以后开始的；由此也说明，陆羽移居青塘门外别业，也只会是大历八年以后的事情。

陆羽寓居浙西，除余杭、乌程二县而外，如前面行止中讲到，他还曾侨居过长兴的顾渚和江苏的宜兴、丹阳。不过，从现在掌握的资料来说，我们还无法确定陆羽寓居长兴和丹阳是在他隐居之前，还是隐居以后。现在似可确定的是陆羽隐居浙西的最后寓处为宜兴。皎然酬陆羽的一诗叫《赋得夜雨滴空阶万历《抚州府志·名宦》。

《新唐书·萧颖士传》。

康熙《长兴县志·仙释列传·清唐传》。《送陆羽归龙山》，查方志，乌程无龙山。乌程邻近的龙山有三：一是杭县的卧龙山，一名龙华山；一在无锡慧山北的白龙山，上有白龙潭①；再是《宜兴县志》所载的：“龙山，在县南五十里，下有武陵洞。”②从孟郊《题陆鸿渐上饶新开山舍》“惊彼武陵状，移归此岩边”的诗句来看，皎然诗中所指的陆羽龙山寓居，应当是宜兴的龙山。近见有的文章将孟郊的“惊彼武陵状”之句，释作“《桃花源记》中武陵人所见的桃花源中的山水。”孟郊是湖州武康人，五十举进士才任溧阳尉，他访问过陆羽龙山寓处是完全可能的，既然作如上解释，还不如释为“宜兴龙山武陵洞寓处的风貌”更合情理。

３．陆羽移居江西和最后的终老处所。陆羽迁赣的时间，现在还只能凭诗中尊用陆羽官职这一线索来推测。查《全唐诗》所有陆羽史料，只有权德舆、戴叔伦在江西的几首诗，如《送陆太祝赴湖南幕》、《抚州被推昭雪答陆太祝》才尊陆羽为“陆太祝”，前此，除名号外，只以陆处士或山人等称之。这说明陆羽加封“太祝”不在搬迁江西以前。具体封陆羽为太祝的时间又是什么时候呢？史籍的记载也不明确。《新唐书·陆羽传》只是说在他隐居苕溪以后“久之”才诏拜“太子文学徙太常寺太祝”。久到什么程度？不清楚。据笔者初步考证，陆羽的移居江西和加封官职，大概是在德宗初年，与起用颜真卿、韦渠牟有关。有关文献记载，颜真卿“蒙刺是州（湖州）十二《古今地名大辞典》龙山条。载，奸臣伏法（建中四年，７８３）”以后，才奉诏入朝的①。而陆羽的另一至交韦渠牟，“贞元元年（７８５），渠牟为大府卿，……皆承恩宠，荐人多得名位”②，也是在德宗初年受到信用的。颜真卿在湖州时，聚集了一大批名士，经常在一起郊游、会诗作文，颜真卿奉命入朝以后，友人星散。所有这些情况，都可用以说明陆羽是在德宗初年因颜真卿或韦渠牟的推荐，才诏拜为太常寺太祝移居江西的。

陆羽寓居江西，由江西又转赴湖南，为时１０年左右。旧志苏州的古迹中，虎丘北向有一处“陆羽楼”，是陆羽“贞元中寓虎丘”故址。这座楼，也名“陆太祝羽寓舍”，后代曾改为“马牛王庙”；庙废，又改“磨坊公所”。颇清楚，这只会是陆羽由湖南重返浙西以后所居。德宗贞元年号，共历２０年（７８５-８０４），所谓“贞元中”，也即贞元十年（７９４）前后。这就是说，陆羽在江西寓居大约１０年，经湖南一转，在暮年又回到了苏州。

陆羽在江西和从湖南回苏州居住的时间内撰写过不少著作。关于陆羽的著作，已故的万国鼎先生曾作过考证③，但他基本根据南宋费衮的《梁谿漫志》，增补不多。笔者近从有关文集和方志中，又发现了多种陆羽著作，这里从略，拟另文再述。

唐诗中陆羽的史料还表明，陆羽在苏州寓居一段时间以后，可能又回到了湖州的乌程。孟郊在《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗中说：“淼淼？寺前，白萍多清风”，“杼计有功：《唐诗纪事》，卷四十八。《乾露乌程县志·碑刻》项王碑文。山砖塔禅，竟陵广霄翁，不仅是说皎然坐化于杼山的妙喜寺，而且指明陆羽生前和皎然肝胆相照，仙逝以后，两人亦伴眠一境。