古代茶事散文
发布时间:2012-05-08 00:00:00
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最早的涉茶文是西汉王褒的记事散文《僮约》,其中有“烹荼尽具”、“武阳买荼”。
西晋杜育的《荈赋》是现存最早的一篇茶文,可惜散佚,幸赖唐代欧阳询编篹的《艺文类聚》得以部分保留下来。杜育,字方叔,与潘岳、左思、陆机等合称“二十四友”。《荈赋》存文如下:
灵山惟岳,奇产所钟。厥生荈草,弥谷被岗。承丰壤之滋润,受甘霖之宵降。月惟初秋,农功少休。结偶同旅,是采是求。水则岷方之注,挹彼清流;器择陶简,出自东隅。酌之以匏,取式公刘。惟兹初成,沫沉华浮,焕如积雪,哗若春敷。……调神和内,慵解倦除。
《荈赋》写到“弥谷被岗”的植茶规模,写到秋茶的采制。特别是对于茶艺的描写,有择水:“水则岷方之注,挹彼清流”,择取岷江中的清水;备器:“器择陶简,出自东隅”,茶具选用产自东隅(今浙江上虞一带)的瓷器;煎茶:“沫沉华浮,焕如积雪,晔若春敷。”煎好的茶汤,汤华浮泛,像白雪般明亮,如春花般灿烂;酌茶:“酌之以匏,取式公刘。”用匏瓢酌分茶汤。还写到饮茶的功用:“调神和内,慵解倦除。”《荈赋》是文学中第一篇以茶为题材的散文,才辞丰美,对后世的茶文学颇有影响。
唐代顾况(约725~约814),字逋翁。曾官着作郎,后携家隐居润州延陵茅山,自号华阳真逸。曾作《茶赋》:
稽天地之不平兮,兰何为兮早秀,菊何为兮迟荣?皇天既孕此灵物兮,厚地复糅之而萌。惜下国之偏多,嗟上林之不生。如罗玳筵、展瑶席,凝藻思、开灵液,赐名臣、留上客,谷莺转、宫女嚬,泛浓华、漱芳津,出恒品、先众珍。君门九重、圣寿万春,此茶上达于天子也;滋饭蔬之精素,攻肉食之膻腻,发当暑之清吟,涤通宵之昏寐。杏树桃花之深洞,竹林草堂之古寺。乘槎海上来,飞锡云中至,此茶下被于幽人也。《雅》曰:“不知我者,谓我何求。”可怜翠涧阴,中有碧泉流。舒铁如金之鼎,越泥似玉之瓯。轻烟细沫霭然浮,爽气淡烟风雨秋。梦里还钱,怀中赠橘,虽神秘而焉求。
赋中赞颂茶乃造化孕育之灵物,极写茶的社会功用:上可达于天子,下可广被百姓。表示自己只想在翠阴下用舒州如金铁鼎(风炉)烹泉煎茶,用越州的似玉瓷瓯来品茶,在茶烟袅袅中消磨时光,并不指望像陈务妻子那样得到古冢茶魂的赠钱、像秦精那样得到毛人赠橘,抒发了作者隐逸山林、无为淡泊的情怀。
宋代吴淑(947~1002),字正仪,亦作《茶赋》,铺陈、历数茶之功效、典故和茶中珍品:
夫其涤烦疗渴,换骨轻身,茶荈之利,其功若神。则有渠江薄片,西山白露。云垂绿脚,香浮碧乳。挹此霜华,却兹烦暑。清文既传于杜育,精思亦闻于陆羽。若夫撷此皋卢,烹兹苦茶,桐君之录尤重,仙人之掌难逾。豫章之嘉甘露,王肃之贪酪奴。待枪旗而采摘,对鼎[钅历]以吹嘘。则有疗彼斛瘕,困兹水厄。擢彼阴林,得于烂石。先火而造,乘雷以摘。吴主之忧韦曜,初沐殊恩;陆纳之待谢安,诚彰俭德。别有产于玉垒,造彼金沙。三等为号,五出成花。早春之来宾化,横纹之出阳坡。复闻灉湖含膏之作,龙安骑火之名。柏岩兮鹤岭,鸠坑兮凤亭。嘉雀舌之纤嫩,玩蝉翼之轻盈。冬芽早秀,麦颗先成。或重西园之价,或侔团月之形。并明目而益思,岂瘠气而侵精。又有蜀冈、牛岭,洪雅、乌程。碧涧纪号,紫笋为称。陟仙厓而花坠,服丹丘而翼生。至于飞自狱中,煎于竹里,效在不眠,功存悦志。或言诗为报,或以钱见遗。复云叶如栀子,花若蔷薇。轻飚浮云之美,霜柯竹箨之差。唯芳茗之为用,盖饮食之所资。
宋代黄庭坚也善辞赋,他的《煎茶赋》对饮茶的功效,品茶的格调,佐茶的宜忌,作了生动的描述:
汹汹乎如涧松之发清吹,皓皓乎如春空之行白云。宾主欲眠而同味,水茗相投而不浑。苦口利病,解醪涤昏,未尝一日不放箸,而策茗椀之勋者也。余尝为嗣直瀹茗,因录其涤烦破睡之功,为之甲乙。建溪如割,双井如挞,日铸如绝,其余苦则辛螫,甘则底滞,呕酸寒胃,令人失睡,亦未足与议。或曰无甚高论,敢问其次。涪翁曰:味江之罗山,严道之蒙顶。黔阳之都濡高株,泸川之纳溪梅岭,夷陵之压砖,临邛之火井。不得已而去于三,则六者亦可酌兔褐之瓯,瀹鱼眼之鼎者也。……涪翁于是酌岐雷之醪醴,参伊圣之汤液。斮附子如博投,以熬葛仙之垩。去藙而用盐,去橘而用姜,不夺茗味而佐以草石之良,所以固太仓而坚作疆。于是有胡桃、松实、庵摩、鸭脚,勃贺、藦芜、水苏、甘菊,既加臭味,亦厚宾客。前四后四,各用其一。少则美,多则恶,发挥其精神,又益于咀嚼。……宾至则煎,去则就榻,不游轩石之华胥,则化庄周之蝴蝶。
苏轼在叙事散文《叶嘉传》中塑造了一个胸怀大志,威武不屈,敢于直谏,忠心报国的叶嘉形象。叶嘉,“少植节操”,“容貌如铁,资质刚劲”,“研味经史,志图挺立”,“风味恬淡,清白可爱”,“有济世之才”,“竭力许国,不为身计”,可谓德才兼备。
《叶嘉传》通篇没有一个“茶”字,但细读之下,茶却又无处不在,其中的茶文化内涵丰厚。苏轼巧妙地运用了谐音、双关、虚实结合等写作技巧,对茶史、茶的采摘和制造、茶的品质、茶的功效、茶法,特别是对宋代福建建安龙团凤饼贡茶的历史和采摘、制造,宋代典型的饮茶法——点茶法有着具体、生动、形象的描写。叶嘉其实是苏轼自身的人格写照,更是茶人精神的象征。《叶嘉传》是苏轼杰出的文学才华和丰富的茶文化知识相结合的产物,是古今茶文中的一篇奇文杰作。
叶嘉,闽人也,其先处上谷。曾祖茂先,养高不仕,好游名山。至武夷,悦之,遂家焉。……至嘉,少植节操。或劝之业武,曰:吾当为天下英武之精。一枪一旗,岂吾事哉。因而游见陆先生,先生奇之,为着其行录,传于世。……臣邑人叶嘉,风味恬淡,清白可爱,颇负其名,有济世之才,虽羽知犹未详也。……遇相者揖之曰:先生容质异常,矫然有龙凤之姿,后当大贵。嘉以皂囊上封事,天子见之曰:吾久饫卿名,但未知其实耳,我其试哉。因顾谓侍臣曰:视嘉容貌如铁,资质刚劲,难以遽用,必搥提顿挫之乃可。遂以言恐嘉曰:碪斧在前,鼎镬在后,将以烹子,子视之如何?嘉勃然吐气曰:臣山薮猥士,幸惟陛下采择至此,可以利主虽粉身碎骨,臣不辞也。上笑,命以名曹处之,又加枢要之务焉,因诫小黄门监之。……上乃勅御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人,与之同事。……会天子御延英,促召四人。欧但热中而已,当时以足击嘉。而平亦以口侵陵之。嘉虽见侮,为之起立,颜色不变。……曰:叶嘉真清白之士也,其气飘然若浮云矣。遂引而宴之。少选间,上鼓舌欣然曰:始吾见嘉,未甚好也。久味之,殊令人爱。朕之精魄,不觉洒然而醒。书曰:启乃心,沃朕心,嘉之谓也。……嘉子二人,长曰抟,有父风,袭爵。次曰挺,抱黄白之术。比于抟,其志尤淡泊也。……
晚明张岱(1597~约1689),字石公,号陶庵,性情散淡,喜游山玩水,读书品茶,曾着《茶史》。其《闵老子茶》写他拜访茶人闵汶水及与之品茗的经过,极具雅兴。其他如《兰雪茶》、《露兄》等,都是着名茶事小品散文。
周墨农向余道闵汶水茶不置口。戊寅九月,至留都,抵岸,即访闵汶水于桃叶渡。日晡,汶水他出。迟其归,乃婆娑一老。方叙话,遽起曰:“杖忘某所。”又去。余曰:“今日岂可空去?”迟之又久,汶水返,更定矣。睨余曰:“客尚在耶!客在奚为者?”余曰:“慕汶老久,今日不畅饮汶老茶,决不去。”汶水喜,自起当炉。茶旋煮,速如风雨。导至一室,明窗净几,荆溪壶、成宣窑磁瓯十余种,皆精绝。灯下视茶色,与磁瓯无别,而香气逼人,余叫绝。余问汶水曰:“此茶何产?”汶水曰:“阆苑茶也。”余再啜之,曰:“莫绐余!是阆苑制法,而味不似。”汶水匿笑曰:“客知是何产?”余再啜之,曰:“何其似罗岕甚也?”汶水吐舌曰:“奇,奇!”余问:“水何水?”曰:“惠泉。”余又曰:“莫绐余!惠泉走千里,水劳而圭角不动,何也?”汶水曰:“不复敢隐。其取惠水,必淘井,静夜候新泉至,旋汲之。山石磊磊藉瓮底,舟非风则勿行,故水不生磊。即寻常惠水,犹逊一头地,况他水耶!”又吐舌曰:“奇,奇!”言未毕,汶水去。少顷,持一壶满斟余曰:“客啜此。”余曰:“香扑烈,味甚浑厚,此春茶耶。向瀹者是秋采。”汶水大笑曰: “予年七十,精赏鉴者无客比。”遂定交。
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