静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

【译文】 在万籁俱静中所得静并非真静，只有在喧闹环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在歌舞喧泄中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦的环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

【注解】 性天：就是天性，《中庸》有“天命之谓性”，说明人性是由天所赋予的。

【评语】 事物一经相对事物的衬托会更加彰显，一个人住在远离烦忧世界的深山幽谷之中可保持一份宁静的心情，当然可以看成一种宁静，但在枪林弹雨杀声震天或者令人神情激动的环境中，仍能保持一颗平静无波的心就更能显出静的意义;一个人在丰衣足食踌躇满志的生活中自然会很快乐，但是在饥寒交迫的艰苦环境中能自得其乐的人就很难，可以算是使“心体成真”的更深层次快乐。例如晋朝竹林七贤中的嵇康，由于得罪了当朝权门而被下狱，临死时仍能保侍镇静，他抚琴高歌一曲与世诀别，这虽说是苦中作乐，但也足以证明他的心体是全真的，在任何环境中都能悠然自得，不为外物所扰。

断绝思虑，一真自得

斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨;三杯后，一具自得，唯知素琴横月，短笛吟风。

【译文】 虽说住在斗室之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还奢望什么雕梁画栋飞檐入云，珍珠穿成的帘子像雨珠般玲珑的豪华设施;三杯老酒下肚，纯真本性涌出，这时只知道对明月弹琴临清流吹笛，雅趣自然无限。

【注解】 捐：放弃。珠帘卷雨：这两话都在形容房屋的极度华丽，由王勃《腾王阁序》而来： “珠帘卷西山之暮雨，画栋朝南浦之飞云。”

【评语】 刘禹锡名篇《陋室铭》同样表达的是这样一种“万虑都捐”而斗室不陋的境界。人的超脱豁达于此是最能显现的，人的精神境界的高与俗、雅与粗在此更能表现。在贫困的状态下能表现出高雅情趣的人是最有希望在事业上取得成功的人。故古来许多名人学士于此道有不谋而合的咏叹。卢倚有“揿然坐我斗室底，满室岗气生清香”的句，而历来对竹兰梅菊的诸多咏叹同样表达这样一种情感。人缺乏追求就会陷于抱怨、自堕和麻木的状态，产生无穷烦恼。